Solat Subuh Hormat Waktu di dalam Bas

Persoalan

Ketika bermusafir dengan bas, bas tidak sempat berhenti untuk menunaikan solat Subuh. Bolehkah seseorang menunaikan solat hormat waktu di dalam bas?

Jawapan

Boleh, bahkan wajib. Apabila bas tidak berhenti dan waktu Subuh hampir habis, solat tidak boleh dibiarkan berlalu tanpa ditunaikan. Hendaklah ditunaikan solat hormat waktu (li hurmatil waqt) di tempat duduk mengikut kemampuan, termasuk rukuk dan sujud secara isyarat.

Setelah sampai ke destinasi, solat Subuh itu diulang menurut mazhab Syafie kerana ketika di dalam bas syarat menghadap kiblat dan rukun-rukun solat tidak dapat disempurnakan. Inilah kesimpulan Dr. Abu Anas dalam jawapan beliau Hukum Solat Di Atas Kenderaan: Sunat & Fardhu. Ulama mazhab lain berbeza pendapat tentang perlu atau tidak solat itu diulang, namun mereka sepakat bahawa solat mesti ditunaikan dalam waktunya.

Asal hukum: solat fardhu ditunaikan selepas turun

Jabir RA meriwayatkan amalan Nabi ﷺ ketika bermusafir:

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ حَيْثُ تَوَجَّهَتْ، فَإِذَا أَرَادَ الْفَرِيضَةَ نَزَلَ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ

“Adalah Nabi ﷺ solat di atas kenderaannya ke arah mana sahaja ia menghadap. Apabila baginda hendak menunaikan solat fardhu, baginda turun lalu menghadap kiblat.”

Riwayat al-Bukhari, no. 400

Dr. Abu Anas menjelaskan bahawa hadis ini membezakan dua hukum: solat sunat boleh ditunaikan di atas kenderaan, manakala bagi solat fardhu Nabi ﷺ turun, mencari kiblat dan menunaikannya dengan sempurna. Ibn Battal dalam Syarh al-Bukhari (3/90) menukilkan ijmak ulama bahawa solat fardhu tidak boleh ditunaikan di atas kenderaan tanpa uzur, sebagaimana dinukilkan oleh Dar al-Ifta' al-Misriyyah.

Al-Khatib al-Syirbini dalam Mughni al-Muhtaj (1/334) menjelaskan bahawa solat fardhu di atas kenderaan yang sedang bergerak tidak sah kerana pergerakan kenderaan itu dikira sebagai pergerakan orang yang solat. Beliau juga menerangkan bahawa kelonggaran solat di atas kenderaan hanya diberikan untuk solat sunat kerana ia kerap dilakukan, sedangkan keperluan solat fardhu di atas kenderaan jarang berlaku (1/335).

Apabila waktu hampir habis: solat hormat waktu

Kewajipan menjaga waktu solat adalah asas yang tidak boleh diabaikan. Allah SWT berfirman:

إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا

“Sesungguhnya solat itu adalah satu ketetapan yang diwajibkan atas orang-orang yang beriman, yang tertentu waktunya.”

Surah al-Nisa': 103

Oleh itu, apabila tidak dapat turun sebelum waktu habis, solat ditunaikan di dalam kenderaan mengikut kemampuan. Dr. Abu Anas menyebut bahawa solat fardhu di atas kenderaan hanya dibenarkan dalam keadaan darurat yang mendesak, seperti tiada ruang langsung untuk solat atau takut terlepas waktu.

Keadaan ini lebih jelas bagi solat Subuh. Dar al-Ifta' al-Misriyyah (fatwa no. 4554) menerangkan bahawa solat yang boleh dijamakkan lebih baik diniatkan jamak dan ditunaikan selepas turun. Namun bagi solat yang tidak boleh dijamakkan seperti Subuh, uzur untuk solat di dalam kenderaan mengikut keadaan yang ada telah terlaksana.

Perlukah solat itu diulang? Pandangan para ulama

Para ulama sepakat bahawa solat mesti ditunaikan dalam waktunya. Perbezaan pendapat hanya berlaku tentang perlu atau tidak solat itu diulang selepas uzur hilang.

Mazhab Syafie: wajib diulang. Al-Khatib al-Syirbini menyebut tentang orang yang terpaksa solat tanpa menghadap kiblat kerana darurat: وَيُصَلِّي الْمَصْلُوبُ أَوْ الْغَرِيقُ وَنَحْوُهُ حَيْثُ تَوَجَّهَ لِلضَّرُورَةِ وَيُعِيدُ, iaitu "orang yang tersalib, orang yang lemas dan seumpamanya solat ke mana sahaja arahnya kerana darurat dan dia mengulanginya" (Mughni al-Muhtaj, 1/335). Dar al-Ifta' al-Misriyyah turut menukilkan bahawa ulama Syafie mewajibkan pengulangan kerana uzur seperti ini dianggap jarang berlaku ('uzr nadir).

Mazhab Hanafi: tidak perlu diulang. Dinukilkan daripada kitab al-Muhit bahawa harus solat di atas kenderaan dalam keadaan uzur dan tidak wajib mengulanginya selepas uzur hilang (al-Mausu'ah al-Fiqhiyyah, dorar.net).

Mazhab Maliki: kewajipan menghadap kiblat gugur. Al-Tanukhi menyebut bahawa sesiapa yang terpaksa solat fardhu di atas kenderaan kerana tidak mampu turun hendaklah menghadap kiblat jika mampu; jika tidak, kewajipan itu gugur baginya (al-Mausu'ah al-Fiqhiyyah, dorar.net).

Ulama semasa. Menurut Dr. Abu Anas, sebahagian ulama seperti Syeikh Ibn Baz berpendapat solat itu memadai jika seseorang telah berusaha mencari arah kiblat dan solat mengikut kemampuan. Dar al-Ifta' al-Misriyyah pula menyatakan tiada dosa ke atasnya, namun disunatkan mengqadanya bagi keluar daripada khilaf mazhab Syafie.

Menghimpunkan pandangan

Perbezaan ini sebenarnya tidak saling bercanggah. Semua pihak bersetuju tentang dua perkara: solat mesti ditunaikan dalam waktunya walaupun di dalam bas dan solat itu ditunaikan mengikut kemampuan. Yang berbeza hanyalah tentang mengulanginya.

Pendapat yang dipegang ialah pendapat mazhab Syafie sebagaimana kesimpulan Dr. Abu Anas, iaitu tunaikan solat hormat waktu di dalam bas, kemudian ulangi solat Subuh setelah sampai. Pendapat ini lebih kuat kerana:

• Ia selari dengan amalan Nabi ﷺ yang sentiasa turun untuk solat fardhu dan menghadap kiblat.

• Solat di dalam bas yang bergerak tidak menyempurnakan syarat menghadap kiblat serta rukun berdiri, rukuk dan sujud.

• Mengulanginya menepati semua pendapat, termasuk Dar al-Ifta' yang turut menggalakkan qada bagi keluar daripada khilaf.

Bagi mereka yang mengikut pendapat ulama yang tidak mewajibkan pengulangan, hal itu tidak wajar dipertikaikan kerana ia berasaskan ijtihad yang muktabar.

Panduan praktikal

Empat panduan pertama di bawah diambil daripada saranan Dr. Abu Anas dalam artikel beliau:

• Utamakan solat di tempat yang sesuai. Jika ada peluang, mintalah pemandu berhenti atau gunakan ruang yang membolehkan berdiri dan menghadap kiblat. Jangan jadikan sibuk atau malas sebagai alasan.

• Ambil wuduk sebelum menaiki bas.

• Cari arah kiblat menggunakan aplikasi telefon dan hadapkan diri sedaya mungkin.

• Tayammum mestilah dengan debu tanah yang suci. Menekap tangan pada dinding atau tingkap kenderaan tidak menepati syarat ini (Bayan Linnas Siri ke-53, Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan).

• Rancang perjalanan supaya waktu Subuh berada sebelum menaiki bas atau selepas tiba, jika boleh.

Kesimpulan

• Solat fardhu pada asalnya ditunaikan dengan berdiri dan menghadap kiblat, bukan di atas kenderaan yang bergerak.

• Jika bas tidak berhenti dan waktu Subuh akan habis, tunaikan solat hormat waktu di tempat duduk mengikut kemampuan.

• Menurut mazhab Syafie yang dipegang oleh Dr. Abu Anas, solat itu diulang setelah sampai ke destinasi.

• Sebahagian ulama berpendapat ia memadai; mengulanginya tetap lebih selamat dan menepati semua pendapat.

• Rancang perjalanan dan utamakan solat di tempat yang sesuai jika ada peluang.

Wallahu a'lam.