Bacaan Berzanji dalam Majlis: Adakah Dilarang?

Persoalan

Bacaan Berzanji sering dibaca dalam majlis-majlis, terutama di negeri Johor. Adakah bacaan ini dilarang dalam Islam?

Jawapan

Dalam isu ini, perlu dibezakan antara dua perkara. Yang dituntut oleh syarak ialah berselawat ke atas Nabi ﷺ dan mencintai Baginda dengan mengikuti sunnahnya. Berzanji pula ialah karya kisah kelahiran dan pujian kepada Nabi ﷺ yang dikarang oleh al-Barzanji, seorang ulama terkemudian. Bacaannya dalam majlis akikah, perkahwinan dan maulid ialah tradisi yang berkembang dalam masyarakat, termasuk di Malaysia.

Ulama berbeza pendapat tentang majlis bacaan maulid seperti ini. Fatwa yang diguna pakai di Malaysia mengharuskannya dengan syarat-syarat tertentu, manakala sebahagian ulama lain tidak menggalakkannya. Oleh itu, bacaan Berzanji tidak dilarang selagi ia tidak dianggap sebagai sunnah yang wajib diikuti, kandungannya tidak melampau dan majlisnya bebas daripada perkara yang dilarang syarak. Yang lebih utama tetap memperbanyakkan selawat yang diajar Nabi ﷺ dan mempelajari sirah Baginda daripada sumber yang sahih.

Selawat ke atas Nabi ﷺ adalah perintah Allah

Allah SWT berfirman:

إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

“Sesungguhnya Allah dan malaikat-Nya berselawat ke atas Nabi. Wahai orang-orang yang beriman, berselawatlah kamu ke atasnya dan ucapkanlah salam dengan penghormatan yang sepenuhnya.”

Surah al-Ahzab: 56

Selawat yang paling utama ialah lafaz yang diajar oleh Nabi ﷺ sendiri. Bayan Linnas Siri ke-80 menukilkan riwayat Ka'b bin 'Ujrah RA dalam Sahih al-Bukhari tentang lafaz selawat yang diajar Baginda kepada para sahabat.

Kedudukan Berzanji

Berzanji ialah karya susunan ulama yang kemudian menjadi amalan masyarakat. Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan dalam Al-Kafi #1421 menyebut bacaan qasidah, berzanji dan nasyid sebagai antara aktiviti lazim dalam majlis maulid. Jawapan yang sama turut mengingatkan supaya majlis seperti ini tidak sekadar menjadi majlis bersuka ria, sebaliknya cinta kepada Nabi ﷺ disuburkan dengan cinta kepada sunnah dan risalah Baginda.

Kerana ia tradisi dan bukan sunnah yang diajar Nabi ﷺ, majlis akikah atau perkahwinan tetap sempurna sama ada Berzanji dibaca atau tidak.

Pandangan ulama tentang majlis bacaan maulid

• Pendapat yang mengharuskan dengan syarat: Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan dalam Bayan Linnas Siri ke-80 menganggap sambutan Maulid al-Rasul sebagai harus dan termasuk bid'ah hasanah, dengan syarat majlis itu berisi pengisian yang baik, bebas maksiat dan pergaulan bebas, aurat terjaga serta menekankan pengajian sirah dan sunnah. Dar al-Ifta' al-Misriyyah (fatwa no. 6943) juga mengharuskan bacaan kitab maulid.

• Pendapat yang tidak menggalakkannya: Islamweb (fatwa no. 25123) menjawab soalan tentang majlis bacaan kisah maulid karangan al-Barzanji. Fatwa itu menganggap sambutan maulid sebagai bid'ah, namun tetap membenarkan syair pujian kepada Nabi ﷺ jika tanpa muzik dan tanpa berlebih-lebihan.

Kedua-dua pendapat bersetuju bahawa memuji Nabi ﷺ dalam batas syarak adalah baik. Mereka juga bersetuju bahawa pujian yang melampau atau berdusta atas nama Baginda adalah dilarang.

Batas yang perlu dijaga

Nabi ﷺ melarang pujian yang melampau terhadap diri Baginda:

لَا تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتْ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَمَ، فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُهُ، فَقُولُوا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ

“Janganlah kamu memujiku secara melampau sebagaimana orang Nasrani memuji Ibn Maryam secara melampau. Sesungguhnya aku hanyalah hamba-Nya, maka katakanlah: hamba Allah dan Rasul-Nya.”

Riwayat al-Bukhari, no. 3445

Bagi masyarakat yang mengamalkannya, perkara berikut perlu dijaga:

• Tidak dianggap sunnah atau syarat majlis. Ia tradisi yang boleh diamalkan atau ditinggalkan.

• Tidak melampau dan tidak berdusta. Al-Kafi #1421 menegaskan bahawa memuliakan Nabi ﷺ mesti tidak melampaui batas sehingga berdusta atas nama Baginda. Kisah yang tidak sahih tidak boleh disandarkan kepada Nabi ﷺ.

• Bebas maksiat dan muzik, sebagaimana disyaratkan oleh Bayan Linnas Siri ke-80 dan Islamweb.

• Tidak melalaikan kewajipan seperti solat berjemaah, sebagaimana diingatkan dalam Al-Kafi #1421.

Menghimpunkan pandangan

Majlis bacaan maulid ialah isu yang diperselisihkan dalam kalangan ulama. Mereka yang mengamalkan Berzanji sebagai tradisi dalam batas syarak tidak wajar dicela. Mereka yang memilih untuk tidak mengamalkannya juga tidak wajar dipertikaikan. Perkara ini tidak sepatutnya menjadi punca perbalahan dalam masyarakat.

Sebaik-baiknya, majlis seperti ini diperkaya dengan perkara yang jelas dituntut seperti membaca al-Quran, memperbanyakkan selawat yang ma'thur dan mempelajari sirah daripada kitab yang sahih. Al-Kafi #1421 mencadangkan kitab seperti al-Syama'il al-Muhammadiyyah karya al-Tirmizi dan al-Rahiq al-Makhtum karya al-Mubarakfuri. Laman ini juga menyiarkan Mukjizat Isra' dan Mi'raj Daripada Kitab ar-Rahiq al-Makhtum yang disunting dan diulas oleh Dr. Abu Anas, yang menekankan kepentingan maklumat sirah yang sahih.

Kesimpulan

• Yang dituntut ialah berselawat ke atas Nabi ﷺ dan mengikuti sunnah Baginda.

• Berzanji ialah tradisi masyarakat, bukan sunnah yang wajib diikuti atau syarat mana-mana majlis.

• Fatwa di Malaysia mengharuskan majlis seperti ini dengan syarat; sebahagian ulama lain tidak menggalakkannya. Ia isu yang diperselisihkan dalam kalangan ulama.

• Jika dibaca, ia perlu bebas daripada pujian melampau, kisah yang tidak sahih, muzik dan maksiat.

• Lebih utama memperbanyakkan selawat yang ma'thur dan mempelajari sirah yang sahih.

Wallahu a'lam.