Bolehkah Berdoa Dalam Bahasa Melayu Ketika Solat?

Pendahuluan

Antara persoalan yang sering timbul dalam kalangan masyarakat ialah: Bolehkah kita berdoa kepada Allah SWT dalam bahasa Melayu ketika solat, jika kita tidak mahir berbahasa Arab?

Soalan ini biasanya muncul apabila seseorang ingin mengadu dan memohon kepada Allah dengan penuh perasaan, namun tidak mampu melafazkannya dalam bahasa Arab. Maka timbul kekeliruan tentang hukum dan batasannya menurut syarak.

Perbezaan Antara Bacaan Wajib dan Doa

Para ulama menjelaskan bahawa perlu dibezakan antara bacaan yang ditetapkan dalam solat dan doa yang bersifat tambahan.

Bacaan-bacaan tertentu dalam solat seperti:

• Surah al-Fatihah
• Bacaan tasbih ketika rukuk dan sujud (Subhana Rabbiyal ‘Azim, Subhana Rabbiyal A‘la)
• Bacaan tahiyat
• Selawat ke atas Nabi ﷺ

semuanya wajib atau sunat muakkad dibaca dalam bahasa Arab sebagaimana yang diajarkan oleh Rasulullah ﷺ. Al-Fatihah (dan ayat al-Quran) tidak boleh diterjemahkan ke dalam bahasa lain menurut jumhur ulama. Bacaan-bacaan zikir yang lain pula hanya boleh dibaca terjemahannya oleh orang yang benar-benar tidak mampu menyebutnya dalam bahasa Arab dan dia wajib berusaha mempelajarinya, kerana ia merupakan lafaz ibadah yang telah ditentukan bentuk dan susunannya.

Bagaimana Pula Dengan Doa Dalam Solat?

Adapun doa yang dibaca selain daripada bacaan yang telah ditetapkan seperti doa selepas tahiyat akhir sebelum salam atau doa ketika sujud, para ulama berbeza pendapat (khilaf) mengenainya.

Mazhab Syafi‘i paling tegas dalam hal ini. Imam al-Nawawi dalam al-Majmu‘ (j. 3, hlm. 300) menyatakan bahawa terjemahan doa ma’thur hanya harus bagi yang tidak mampu berbahasa Arab, manakala mereka-reka doa sendiri dalam bahasa bukan Arab membatalkan solat. Imam al-Nawawi menyebut:

وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَخْتَرِعَ دَعْوَةً غَيْرَ مَأْثُورَةٍ وَيَأْتِيَ بِهَا بِالْعَجَمِيَّةِ بِلَا خِلَافٍ، وَتَبْطُلُ بِهَا الصَّلَاةُ

“Tidak harus seseorang mereka-reka doa yang tidak ma’thur lalu membacanya dalam bahasa bukan Arab, tanpa khilaf (dalam mazhab) dan solat menjadi batal kerananya.”

Mazhab Hanbali hampir sama; al-Mardawi dalam al-Insaf menukilkan bahawa zikir sunat tidak diterjemah dan solat batal jika dilakukan, walaupun ada pendapat yang membenarkannya bagi yang tidak tahu bahasa Arab.

Mazhab lain lebih longgar. Dalam mazhab Hanafi, Ibn ‘Abidin dalam Radd al-Muhtar (j. 1, hlm. 521) memakruhkan doa dalam bahasa bukan Arab dan cenderung bahawa ia makruh tahrim di dalam solat, tanpa menyebutnya membatalkan solat. Dalam mazhab Maliki pula, al-Dusuqi dalam Hasyiahnya (j. 1, hlm. 233) menjadikan doa dalam bahasa bukan Arab sebagai contoh perkara yang tidak membatalkan solat, walaupun bagi orang yang mampu berbahasa Arab.

Atas asas inilah terdapat pandangan dalam kalangan ulama yang membenarkan seseorang berdoa dalam bahasanya sendiri sekiranya dia benar-benar tidak mampu berdoa dalam bahasa Arab. Ini kerana doa pada asasnya ialah permohonan dan pengaduan hati kepada Allah SWT. Jika seseorang tidak mengetahui bahasa Arab, maka dibenarkan baginya berdoa dengan bahasa yang difahaminya, agar maksud dan penghayatan doa itu benar-benar hadir dalam hati. Sebagai contoh, seseorang boleh memohon:

“Ya Allah, sembuhkan keluargaku yang sakit.”
“Ya Allah, ampunkan dosa-dosaku.”
“Ya Allah, berikan aku kekuatan untuk taat kepada-Mu.”

Permohonan seperti ini dibenarkan menurut pandangan sebahagian ulama, khususnya bagi mereka yang tidak mampu menggunakan bahasa Arab. Namun bagi mazhab Syafi‘i, doa ciptaan sendiri dalam bahasa Melayu di dalam solat membatalkan solat, sebagaimana dijelaskan di atas.

Cadangan Yang Lebih Selamat

Walau bagaimanapun untuk keluar daripada khilaf (perbezaan pendapat), adalah lebih baik jika doa dalam solat dibaca dalam bahasa Arab, khususnya dalam solat fardu, lebih-lebih lagi kerana mazhab Syafi‘i yang dipegang di negara kita menganggap doa ciptaan sendiri dalam bahasa bukan Arab membatalkan solat.

Jika seseorang ingin berdoa dalam bahasa Melayu kerana keperluan mendesak atau tidak mampu berbahasa Arab, maka lebih sesuai dilakukan dalam:

• Solat sunat
• Solat hajat
• Atau selepas selesai solat (di luar solat)

Berdoa selepas solat dalam bahasa sendiri tidak menjadi masalah dan dibenarkan sepenuhnya.

Kesimpulan

Ringkasnya:

• Bacaan rukun dan zikir yang ditetapkan dalam solat wajib dibaca dalam bahasa Arab.
• Doa tambahan dalam solat menjadi khilaf dalam kalangan ulama: mazhab Syafi‘i dan Hanbali menganggap doa ciptaan sendiri dalam bahasa bukan Arab membatalkan solat, manakala mazhab Hanafi memakruhkannya dan mazhab Maliki tidak menganggapnya membatalkan solat.
• Bagi yang tidak mampu berbahasa Arab, terdapat pandangan yang membenarkan doa dalam bahasa sendiri.
• Namun, yang lebih selamat ialah berdoa dalam bahasa Arab ketika solat fardu dan menggunakan bahasa sendiri selepas solat atau dalam solat sunat.

Yang paling penting, Allah SWT Maha Mengetahui isi hati hamba-Nya. Keikhlasan dan kehadiran hati lebih utama daripada kefasihan lidah. Apa jua bahasa yang digunakan, Allah memahami dan mendengar setiap rintihan hamba-Nya.